Kaum Moderat adalah Bagian dari Persoalan

Manji menilai bahwa pembedaan antara Muslim ektrimis dan moderat tidaklah begitu berguna. Baginya, alih-alih memecahkan masalah, kaum Muslim moderat sendiri adalah bagian dari permasalahan. Hal itu karena meskipun mengecam terorisme, mereka sama sekali tidak mengakui adanya peran agama dalam kasus tersebut.

Oleh Lanny Octavia

Perdamaian Harus Dikejar dan Dipeluk

Canberra, 24 Mei 2008. Mengusulkan Ahmadiah menjadi agama tersendiri diluar Islam, sebagaimana dilontarkan beberapa pihak di Indonesia adalah lelucon besar dalam sejarah bangsa. Demikianlah benang merah yang bisa diambil dari diskusi publik “Our Mosque is Burned Down: Constitution, Faith and Religious Tolerance” yang diselenggarakan Pengurus Cabang Istimewa Nahdatul Ulama Australia dan New Zealand di kampus Australian National University, Canberra Australia, Jumat (23/5) lalu.

Klaim “Cermin Kebenaran”

Dus, saat ini sepertinya, masa-masa itu tengah berulang kembali di Indonesia. Peran MUI sebagai ormas sudah kabur, justru yang kelihatan adalah perannya sebagai forum madzhab yang melakukan hegemoni faham terhadap penguasa. Sementara, dilain pihak kekuasaan ternyata juga merasa butuh justifikasi MUI untuk melanggengkan kekuasaannya.

Oleh: Achmad Jumaely*

Meneropong Pergerakan Hizbut Tahrir Indonesia

Mereka mengembangkan ke sini melalui mahasiswa yang belajar di Mesir. Pola ikhwan dikembangkan, pola Salafy dan pola Hizbut Tahrir dikembangkan. Tapi antara Ikhwan, Salafy dan Hizbut Tahrir secara ideologi bertemu, ada kesamaan. Mereka sama-sama ingin menerapkan formalisasi syariat Islam. Hanya bedanya, kalau Salafy cenderung ke peribadatan, atau dalam bahasa lain mengislamkan orang Islam, karena dianggap belum Islam. Dan target utamanya NU karena dianggap sarangnya bid’ah.

Ber-Jihad Dengan Damai

Terdapat sekelompok ummat islam hari ini yang menafsirkan Jihad sebagai perang dan kekerasan. Dengan alasan Jihad mereka merasa wajib mengusir, membunuh dan mencerca orang lain yang tak sepaham dengan mereka. Dengan alasan Jihad pula mereka merazia kafe-kafe, merusak toko hingga menangkap ibu-ibu rumah tangga yang bekerja malam hari. Pemaknaan yang kering, rigit dan hitam putih. Benarkah tafsir jihad dengan cara demikian? berikut Achmad Jumaely mewawancarai Drs. H. M. Zaidi Abdad, MA., dosen tafsir dan ahli hadits IAIN Mataram. Selamat mengikuti!

ORANG ISLAM DILARANG ANARKIS!

SIKAP JARIK MATARAM

1.MENDUKUNG PEMERINTAH MENEGAKKAN KONSTITUSI DAN SUPREMASI HUKUM DENGAN SEADIL-ADILNYA TANPA MEMANDANG AGAMA, KEYAKINAN, ETNIS, RAS DAN GOLONGAN DI NEGERI INI.

2. MENUNTUT APARAT PEMERINTAH SEGERA MENANGKAP DAN MEMPROSES PARA PROVOKATOR (USTAD -USTAD TIDAK JELAS) KARENA MENGAJAK ORANG LAIN MEMBUNUH DAN MERUSAK HAK MILIK ORANG LAIN

3. MENGUTUK ORGANISASI-ORGANISASI YANG MENJUAL ISLAM DAN TAKBIR UNTUK MERUSAK DAN MENGHANCURKAN RUMAH IBADAH DAN MENGUSIR ORANG LAIN DARI KAMPUNG HALAMANNYA YANG SAH

4. TENTANG KEYAKINAN; KAMI MENEGASKAN, SEKONYOL APAPUN KEYAKINAN INDIVIDU/ KELOMPOK DI NEGERI SAH BERNAMA INDONESIA, MAKA SAMASEKALI TAK ADA HAK ORANG LAIN YANG BERBEDA KEYAKINAN DENGANNYA MENGGANGGU JIWA, HARTA DAN KETURUNAN MEREKA.
5. MENGINGATKAN KEMBALI, BAHWA NEGERI INI BERASASKAN PANCASILA (BHINEKA TUNGGAL IKA) BUKAN BERASASKAN AGAMA TERTENTU. KARENANYA TAK ADA HAK NEGARA MENCAMPURI KEYAKINAN PALING INDIVIDU DARI RAKYAT.



MATARAM, 2 MEI 2008

JARIK MATARAM