Ayat-ayat Teror

Saat mudik ke Kampung halaman, Darussalam Bungbulang (Kandangwesi) Garut. Tentu tak ada aktivitas ngenet; ngeblog, ngefacebook, noongan Harian Umum. Jangankan berinternet ria, listrik saja harus rela menunggu giliran nyala.

Memang kampung sekali. Tiba-tiba beberapa kawan di Tim Sunan Gunung Djati memberikan pesan malulai pesan singkat “Apa komentarmu tentang aksi terorisme? Adakah setiap agama memerintahkan dan membenarkan praktik bom bunuh diri? Haruskan ajaran Islam dinodai dengan kekerasan? Dimanakah Slogan Rahmatan Lil Alamin itu?”

Ibnu Gifari*

Mendudukkan Pluralisme Agama

Oleh: Ahmad Syafi’i Ma’arif

Beberapa waktu yang lalu MUI mengeluarkan fatwa tentang haramnya pluralisme agama di samping sekularisme, dan liberalisme. Fatwa itu telah memicu gelombang prokon (pro-kontra) dengan argument masing-masing, tetapi sejauh pengetahuan saya, belum ada kajian yang mendalam dan meluas tentang isme-isme itu jika dilihat dari pandangan Islam. Cendekiawan muda NU Abd. Moqsith Ghazali dengan karyanya yang berjudul Argumen Pluralisme Agama: Membangun Toleransi Berbasis Al-Qur’an (Jakarta: KataKita, 2009, 401 halaman) telah mengurai masalah pluralisme agama sebagai salah satu isu yang diharamkan itu melalui pendekatan akademik yang imbang.

Tiga Nenek Sihir

Tiga nenek sihir muncul di tepi jalan, ketika Jendral Macbeth dan Jendral Banquo melewati hutan yang gelap berkabut itu. Cuaca didera hujan dan guntur. Mereka dalam perjalanan pulang dari sebuah pertempuran yang berhasil. Setengah ketakutan setengah ingin tahu, mereka terpacak di depan ketiga makhluk aneh itu – tiga sosok yang mengelu-elukan Macbeth dengan gelar kebangsawanan yang tinggi, seperti bagian dari sebuah ramalan yang dahsyat: bahwa Macbeth kelak bahkan akan disebut sebagai raja.

Multikulturalisme kembar dan masalah Buddha Bar

Prof. Nasr Hamid Abu Zayd dari Mesir pernah dituduh menghina Islam karena menulis sejumlah buku yg mengajukan interpretasi yg berbeda dg kalangan ortodoks.
Sekarang, sebagian umat Buddha memprotes berdirinya restoran dg nama Buddha Bar karena mereka anggap hal itu melukai simbol agama Buddha.

Mono

Senin, 02 Maret 2009

Pada suatu hari di abad ke-7, dua orang Madinah bertengkar. Yang satu Muslim dan yang satu lagi Yahudi. Yang pertama mengunggulkan Muhammad SAW ”atas sekalian alam”. Yang kedua meng­unggulkan Musa. Tak sabar, orang Muslim itu menjotos muka Si Yahudi.

Orang Yahudi itu pun datang mengadu ke Nabi Muhammad, yang memimpin kehidupan kota itu. Ia ceritakan apa yang terjadi. Maka Rasulullah pun memanggil Si Muslim dan berkata:

BEASISWA 2009: The Gateway to a Bright Future

Universitas Paramadina Jakarta bekerjasama dengan para dermawan Indonesia memberikan beasiswa kepada siswa-siswi lulusan Sekolah Lanjutan
Tingkat Atas (SLTA) atau sederajat yang memiliki potensi akademis maupun non-akademis untuk mengikuti pendidikan (S-1) di Universitas
Paramadina, pada Program Studi:

What Next Palestina?, Belajar Sampai Ke Negeri Cina

Sejarah ribuan tahun akan menunjukkan masalah Palestina adalah masalah ruwet yang memusingkan kepala. Baik bangsa Israel maupun bangsa Palestina memang sama-sama pernah berdiam di situ. Klaim kedua bangsa ini akan sama-sama benar.

Anekdot ttg tash-hif dalam Qur’an

Tash-hif adalah mengubah teks dari bentuk aslinya. Misalnya, “ta’lamun” dibaca “ya’lamun”. Konon, menurut Ibn Abbas, ayat “wa qadha rabbuka”, ia baca “wa wash-sha rabbuka”. Menurut Ibn Abbas, bacaan yang benar adalah “wa wash-sha” bukan “wa qadha”.

Kenapa menjadi “wa qadha”, Ibn Abbas mempunyai keterangan yang menarik. Menurutnya, tinta untuk menulis ayat itu rusak karena terkena air, sehingga huruf waw nempel dengan huruf “shad” yang terletak sesudahnya. Jadilah wa wash-sha menjadi wa qadha. Itu adalah termasuk fenomena tash-hif.

Kisah yang lucu tentang tash-hif terjadi pada seorang ahli qiraah yang
masyhur, yaitu Hamzah al-Zayyat (w. 156 H). Saat masih kecil, Hamzah belajar mengaji Quran pada seorang guru yang kerapkali keliru membaca Quran (disebut “mushahhif”).

Ibn Rusyd:Rasionalis untuk Fikih-Emansipatoris

Filsafat yang dikembangkan Ibn Rusyd bisa mengantarkan kita kepada sikap kritis menuju perumusan dan pengembangan fiqh yang emansipatoris. Ini karena dimensi rasionalitasnya, melalui metode burhânî dan menempatkan nilai-nilai substantif (maqâshid al-syâri`ah).

Partai Politik Islam Memakan Teman Sendiri

Pada level pemilih, Lembaga Survei Indonesia (LSI) menemukan bahwa sebetulnya masyarakat bawah mampu membedakan garis batas ideologi dalam partai-partai politik. Survei LSI, 8-20 September 2008, menunjukkan kecenderungan pemilih mengidentifikasi PKS, PKB, PPP, PAN, PNUI dan PBB sebagai partai yang islamis. Sementara Golkar, PDIP, Demokrat, dan Gerindra adalah partai nasionalis atau pancasilais.